作者/钱源风涛
中国经济在世界排名第二，但在慈善行为方面，中国在捐赠指数上全球排名为倒数第7位（10年前是倒数第3位）。为什么会这样，难道是中国人没有善良之心？非也，自古来中国人是非常有怜悯心和同情心的。凡60岁左右的人都知道，中华优秀传统文化在数场的政治运动中，特别在十年文化大革命的浩劫中被破坏殆尽。社会稳定后，邓小平的经济政策给国家带来了空前的繁荣，国强民富了，老百姓过上了前所未有的安定的幸福生活。在经济建设大潮中，由于忽略了传统道德宗旨，把老祖宗留给我们一些非常好的规矩给忘怀给丢弃了，一切向钱看的为道方式当作必须观念，造成了社会风气和社会道德的茫然，拐卖、诈骗、失信、粗暴执法层出不穷。教育的偏向，致使国人对品行的漠视，信念错位，不择手段的自利意识不断膨胀，强大的利益驱动迫使“他人死活与我何干”的扭曲思维，令愿把白花花的银子拿去赌，去嫖，去吃喝玩乐，也不愿意去帮助那些正在生活中受煎熬的人，认为大家同样有一双手，他穷说明没本事，自己辛辛苦苦赚来的血汗钱为什么要拿去帮助他人？是的，扶助他人我们没有义务。但是，在道德范畴里我们不要忘了，你我都是炎黄子孙，同属龙的传人，都是兄弟姐妹，更何况你今天帮了他人一点小忙，或许明天你会获得更多的爱心收益。佛教讲究的是“因果”，吕祖的《三世因果经》主要是说：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。没有规矩不成方圆，任何事只要尊循规律去做终有结果。
冥冥之中有太多的东西说不清道不明。“善者吾善之，不善者吾亦善之”，这句话出于道德经，意思是对于那些事而有善的人，我们应该让他们尽量保持和发挥这种善行；对于那些事而无善的人，我们应该包容他们，并帮助他们尽可能地表现其善行。这样，我们的“德”性修为也就会普遍的提升。“善者”仁也，有时你的一点点小善会给他人带来莫大的希望，甚至是生的欲望。在人们生活中的每个人都愿望平平安安过好每一天。行善是为了子孙后代，为家人积德，积德越多获取的福佑就越多，这是千古不破的定律，也是人生境界的最高修为。
作为公益慈善的有效补充，近些年各地的草根慈善组织发展迅速，吸引了一大批爱心人士积极参与，并且在扶危助困方面发挥出了积极作用，引领了社会文明新风。但是，草根慈善究竟应该如何规范发展，目前在制度层面还存在空白点，并没有现成的模式或经验可以参考借鉴。在这种情况下，那些热心慈善的草根们往往会“摸着石头过河”，这就难免会导致一些令人尴尬的问题出现。如果是心术不正的人会巧借利用，暗中为己图名图利。
短短的几年里，为什么有如此之多的民间公益组织如春笋般破土而出，就因为一些地方政府官员的不作为所致。草根公益组织的初心是为社会服务，为弱势群体服务，而不是为政府服务，政府部门要人有人，要物有物，何需占用民间公益组织资源？由于名利的存在，一段时间后，很多草根组织改变了初心，成为了政府某些部门的义工队，行使着为政府服务的角色。
草根慈善组织是一些个体行善者的组合，是为善者提供的一个平台，没有私心，灵活方便，处事到位，承载着官方难以做到的苦事累事和难事。它目标明确，缺失的是，没有完全形成规范的运行机制，在宣传、资金和人力方面缺乏周密的计划和足够的力量，这些都是草根慈善的先天不足。因此，草根慈善要想能够成为推动公益事业发展的民间力量，光有爱心还远远不够，还必须正视存在的不足，学会“借力”发展。也就是说，发展草根慈善，在事先进行深入调研论证的基础之上，要改变单打独斗的习惯，充分利用社会能量，这样才能使草根慈善走上一条健康的可持续发展之路。
由于草根组织的良莠不齐，社会上已出现了一些打着公益组织的旗帜行沽名钓誉事，而媒体所看到碰到的只是表面现象，越宣传越给社会带来负面影响，只要公益组织成员出现在街头巷道就会暗中遭贬义。做好社会慈善不是件简单的事，慈善本身是带有民生性质的公益性行为。慈善工作不比义工，当前社会上包括一些公益专家把“善”与“义”混为一谈。扶贫济困、架桥铺路、救援、调解、心理疏导、文化领域、安全警戒、为盲人引路等都属慈善范畴，而义工则主要参与公共类活动，如会议服务、文明劝导、环境卫生、秩序维护等。目前，慈善组织迫切需要竖立起社会形象，把“名利”两字取掉，做一名真正的善者。伪慈善虽然对社会不会产生多大的破坏力，但有一定的市场，各级慈善部门和监管单位首先要做好调研，做好监管，不要以个人的印象和观念去做决定和否定，更不要以能说会道论英雄，草根慈善任重而道远。
毫不夸张的说，象开化阳光公益这样靠自身能量和行事方式发展起来的草根慈善组织是天下最棒的民间慈善组织，它虽然在善款善物来源比较困难的情况下，毅然坚持利用各种形式和方式为弱势者解难助困，提供物质上和心理上的帮助和扶助，真正做到了草根慈善组织为人类分担了一份社会责任，作出了难能可贵的积极贡献。
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